Livets Hjul

On By admin

Original English version: http://webspace.ship.edu/cgboer/samsara.html

Dr. C. George Boeree
Shippensburg universitetet

Samsara

Samsara er denne verden, fylt som det er med så mye smerte og sorg. Alle vesener i denne verden er underlagt loven om karma. Karma betyr vilje handling, det vil si, noe du gjør, sier, eller tror det er faktisk i din kontroll. Enhver slik handling har moralske konsekvenser, kalt vipaka, som betyr frukt. I tradisjonell buddhisme, kan dette konsekvenser skje i dette livet, eller i en fremtidig liv.

De fleste buddhister tror på gjenfødelse. For mange er gjenfødelsen ikke forskjellig fra hva hinduer trodd, dvs. reinkarnasjon eller sjelevandring – flytting fra ens gamle kroppen ved døden til en ny kropp ved fødselen eller unnfangelsen. Litt mer presist, er gjenfødelse noe mer enn overføring av ens karma. Buddha sammenlignet det til den flamme som går fra en lys til en annen. Så ideen om en udødelig sjel, en vedvarende personlighet, er definitivt ikke en del av gjenfødelse ideen.

Gjenfødelse og lignende konsepter er ikke en del av de fleste vestlige kulturer, så mange vestlige buddhister, samt noen østlige buddhister, ta gjenfødelse som en metafor, heller enn bokstavelig. Buddhismen har aldri vært en spesielt literalist religion, så dette er ikke i det hele tatt tabu. Faktisk, Buddha unngår ofte diskuterer virkeligheten i en metafysisk idé eller en annen som irrelevant for praktisering av Dharma.

Bildet til høyre er den tibetanske Livets Hjul, som representerer Samsara. I sentrum er det en hane jage en gris jage en slange jager hanen – craving, hat og uvitenhet. Rundt den er folk stigende hvit halvsirkel av livet, og andre synkende svart halvsirkel døden. Den største delen av hjulet er viet til representasjoner av de seks sfærene – rike gudene, riktigere av titans, området for mennesker, området for dyr, riktigere de sultne spøkelser, og den rike demon – hver riket sett over av sin egen Boddhisattva. Den ytterste sirkel er de 12 følgende trinn avhengig opprinnelse. Hele Wheel er holdt av Yama, Lord of Death.

Pratitya-Samutpada

Dette er avhengig av opprinnelse, også kjent som kondisjone oppstår, avhengig av hverandre oppstå, betinget av bindeleddet, kausal neksus …. Det refererer til ideen om at så lenge vi forblir uvitende, klamrer seg, og hatet, vil vi fortsette å skape karma, og så fortsette å bli gjenfødt i denne verden full av lidelse og smerte. Det beskrives ved hjelp av metaforer av et hjul av livet, karakterisert ved at en ting uunngåelig fører til en annen.

Alle psykiske og fysiske fenomener som utgjør individuelle eksistens er avhengige av hverandre og pleie hverandre gjensidig … som er det vikler seg oss i samsara. (Encyklopedia wschodnich filosofi og religion)

1.  Uvitenhet (avidya). “A” er uvitende om dharma. Den blinde kan ikke se sannheten

2.  Impulser (samskara). “A” har derfor intensjoner (karma), gode, dårlige, eller nøytrale, og virker på dem. En potter oppretter en ny potten fra leire og vann.

3.  Bevissthet (vijnana). Disse skaper en ny bevisst vesen, “B”, som går inn i en livmor. En ape, uten selvkontroll, hopper fra en gren til en annen.

4.  Navn og form (namarupa). “B” tar form. Tre eller fire menn i en båt: Kroppen er bilen som bærer oss gjennom livet.

5.  De seks baser (shadayatana). “B” kommer inn i en verden av objekter klar til å bli opplevd. Hus med dører og vinduer: Sansene la i verden, som vinduene slipper lyset inn i et hus.

6.  Kontakt (sparsha). “B” har kontakt med den verden av objekter. Lovers symboliserer den intime kontakten mellom verden og sinn.

7.  Følelse (vedana). “B” har oppfatninger av den verden av objekter. En mann med en pil i øyet: Følelse kan være så sterk at de blinde oss til sannheten.

8.  Ute (trishna). “B” oppfatninger gi opphav til begjær. En mann drikking: Løftet av tilfredshet fører bare til rus.

9.  Klam (upadana). Desire fører “B” for å klamre seg til livet, selv ved døden. Som en ape klamrer til et frukttre, klamrer vi til ting.

10.  Blir (bhava). Og en annen bevisst vesen, “C”, er påbegynt. En gravid kvinne: Et nytt liv har begynt.

11.  Alder (jati). Dermed er “C” født. En kvinne føder.

12.  Alderdom og død (jara-maranam). Og “Cs” fødsel fører uunngåelig til hans eller hennes alderdom og død. En gammel mann bærer et lik til sitt hvilested.

Og syklusen fortsetter, en ting fører til en annen ….

Samyojana
The Ten Fetters (Samyojana) binder oss til samsara.

1. Tro på et separat personlighet eller individualitet (drishti)
2. tvil som ikke har noe ønske for tilfredsstillelse (vichikitsa)
3. ukritisk tilknytning til regler og ritualer (silabbata-paramasa)
4. Sensuous suget (kama-raga)
5. vrangvilje vilde skade på andre (vyapada)
6. ute etter en høyere materiale eksistens (rupa-raga)
7. Ute for ikke-eksistens materiale (arupa-raga)
8. Conceit eller opptatthet (mana)
9. Uro (udhacca)
10. uvitenhet (avidya)

Dharmas
Dharmaer er de endelige elementer eller partikler i universet. Litt som atomer, de er veldig små, men de eksisterer for bare et brøkdels sekund, i tråd med læren om forgjengelighet. Og mens atomer er rent materiale, dharmaer omfatte alle fenomener, mentale og fysiske. Jeg liker å tenke på dem som små glimt av farget lys, og jeg ville oversette ordet som Scintilla. Ikke bli forvirret mellom disse og den Dharma, som betyr læren til Buddha!

Som de gamle grekerne, de gamle buddhister trodde det var fire grunnleggende elementer: jord, vann, luft og ild. Dharma teorien blir disse elementene inn kvaliteter, eller verb: brann blir varm blir brennende; luften blir kult blir blåser …. Til syvende og sist, da, alt er ikke noe mer enn bunter av disse kvalitetene eller handlinger, og er tom innvendig. Dette førte til en av de viktigste ideene til Madhyamaka School of Mahayana buddhismen: Shunyata, som betyr tomhet.

I Mahayana buddhisme ble dharmas ansett noe mer som fenomener enn atomer, og yogacara skole tok endringen enda lenger, og betraktet dem noe mer som ideer i det universelle sinn.

De Skandhaer
Skandhaer eller aggregater er de delene av seg selv. Noen ganger er de kalt aggregater av vedlegget, som bringer om lidelse. Akkurat som en bil er noe mer enn summen av sine deler, slik at vi er noe mer enn summen av våre deler. Det er ingen atman, som betyr sjel, selv, eller ego, holder bitene sammen. Likevel, akkurat som bilen kan kjøre til tross for å være noe annet enn en samling av stykker, så vi kan leve som en person.

Tradisjonelt er det fem skandhaer:

1.  Legemet, materie eller form (rupa). Inkluderer kroppen og sanseorganene.

2.  Følelser eller fornemmelser (vedana). Hyggelig, ubehagelige og nøytrale følelser, som kommer ut av kontakt mellom sanseorganene og objekter, samt ut av kontakten mellom sinnet (manas) og mentale objekter (ideer, bilder …).

3.  Tanker eller oppfatninger (samjña). Anerkjennelse av objekter – skjemaet, lyd, lukt, smak, kroppslige inntrykk, mentale stedene.

4.  Vil, mentale handlinger, eller mentale formasjoner (samskara). Volition, oppmerksomhet, diskriminering, glede, lykke, sinnsro, besluttsomhet, anstrengelse, tvang, konsentrasjon, etc.

5.  Bevissthet (vijnana). Bevissthet før anerkjennelse – se, høre, lukte, smake, kinesthesia, tanker.

Den siste fire kalles Naman, navn, betyr psyken. Namarupa (navn-form) er derfor den buddhistiske begrepet for den personen, mental og fysisk, som likevel anatman, uten sjel eller essens.

Ayatana er de seks feltene naman: syn, hørsel, lukte, smake, berøre og sinn, samt gjenstander av disse seks sanser.

Den yogacara skolen legger Alaya-vijnana, et stabbur bevissthet, lik Jungs ideen om det kollektive ubevisste. Hva er lagret der er kalt bijas eller frø, som er medfødt, og er et resultat av vår karmiske historie. De kombinerer med manas eller ego-sinn for å danne en illusjon av vanlig tilværelse. Ved stilling tankene, blir stabburet bevissthet identisk med Tathagata, slikheten, eller Buddha-mind.

Chitta betyr sinn eller bevissthet. I yogacara, er alt slutt chitta. Av denne grunn er yogacara også kalt chitta-MATRA, ingenting, men bevissthet, eller idealistisk skole.