Del II av Vising, Fortvilelse og Defiance: 70 år av Palestinske Naqba

Original English version: https://vinaylal.wordpress.com/2018/05/16/a-vastly-unequal-struggle-palestine-israel-the-disequilibrium-of-power/

Landsbyen i vestlige Galilea hvor Mahmoud Darwish ble født ble jevnet med jorden av israelske væpnede styrker etter den jødiske staten ble opprettet og han levde, så mange palestinere har, i eksil i større deler av sitt liv. Det forskyvning, yrke, og utvandring blir nå grillet inn i minnet til palestineresom den nakba ‘Katastrofe’. Palestinerne har i dag blitt diasporic folk som jødene en gang var-som kan være en av de mer ironiske elementer av denne convoluted fortelling av forskyvning etter forskyvning. Jødene i det tjuende århundre, vender ikke bare en rundt av pogromer og antisemittisme, men utsiktene til sitt absolutt eliminasjon fra land hvor de hadde ofte vært fast i gettoer og likevel også integrert i varierende grad, besluttet å bedre de historiske betingelsene for sin nød ved løsner palestinerne fra deres forfedres hjemland. “Mine røtter”, sier Darwish, “ble forskanset før fødselen av tid”. Men, selvfølgelig, alle tre Abrahamittiske religioner hevder Palestina som deres ‘hellige land’: det også, har kanskje ført konflikten inn i en bredere offentlighet. Dermed, selv som konflikten dreier sentralt rundt vekselvirkning mellom forskyvning og hjem, er man tvunget til å gå nærmere inn på betydningen av hjemme og like bostedsløshet. Nå som jødene hevder å ha blitt restaurert til sin barndoms hjemland, og har som en konsekvens trosset utformingen av historie som i århundrer syntes å ha bundet sin identitet til tilstanden diasporic rotløshet, kan vi si at de er skikkelig ‘på hjem’? Hva er et hjem som er oppnådd, vil noen si, på bekostning av andres hjem? Man kan være hjemme og likevel finne at hjemmet som en craved for repellerer så mye som det tiltrekker. og har som en konsekvens trosset utformingen av historie som i århundrer syntes å ha bundet sin identitet til tilstanden diasporic rotløshet, kan vi si at de er skikkelig ‘hjemme’? Hva er et hjem som er oppnådd, vil noen si, på bekostning av andres hjem? Man kan være hjemme og likevel finne at hjemmet som en craved for repellerer så mye som det tiltrekker. og har som en konsekvens trosset utformingen av historie som i århundrer syntes å ha bundet sin identitet til tilstanden diasporic rotløshet, kan vi si at de er skikkelig ‘hjemme’? Hva er et hjem som er oppnådd, vil noen si, på bekostning av andres hjem? Man kan være hjemme og likevel finne at hjemmet som en craved for repellerer så mye som det tiltrekker.

Mahmud Darwish
Mahmud Darwish. Kilde: https://arablit.org/2013/08/09/selected-works-on-the-5th-anniversary-of-mahmoud-darwishs-death/

Utover alt dette, konflikten om Palestina forstyrrer selv de som kan være indisponert mot palestinere, arabere eller muslimer fordi den presenterer opprivende bilder av enorm ubalanse av makt mellom Israel og palestinerne. At ulikevekt av makt har skjerpet gjennom årene, utvide til en enorm kløft i de to siste tiårene; men det var til stede i utgangspunktet, siden migrasjon av jøder til Palestina i 1930, som begynte å endre den demografiske sammensetningen av Palestina, og deretter selve grunnlaget for den jødiske staten Israel ble både tilrettelagt av britiske armer. Da som nå, palestinerne ble overlatt til seg selv. I den siste runden av protester, i påvente av 70th årsdagen for opprettelsen av Israel, samt flytting av USAs ambassade til Jerusalem, har denne enorme kløften mellom Israel og palestinske demonstranter nok en gang vært glaringly tydelig. Mens israelske soldater slukke palestinske liv på vilje, distribusjon arsenal at en godt bevæpnet nasjonalstat kan trekke på, kan palestinerne bare svare med brennende dekk, slynge skudd, og andre innretninger som tyder ekstraordinære oppfinnsomhet på sin del så mye en bevissthet at oddsen er stablet mot dem.

Palestinian protesters throw stones towards Israeli policemen during clashes in the Arab east Jerusalem neighbourhood of Ras al-Amud
Fotokreditter: Reuters/Ammar Awad.

Naturligvis, konkurranser Israel en slik representasjon av konflikten, og peker på de hyppige rakettangrep mot den jødiske staten lansert av Hamas, eller til og med fastlåst situasjon tvunget av Hizbollah i Libanon i 2006, som tyder på at det ikke er uovervinnelig militærmaskin at det er laget for å være ved sine kritikere over hele verden. I det siste under Netanyahu, sprade som Israel opptrer har intensivert, men selv nå, etter repulsing en kontingent av palestinske demonstranter etter den andre fast bestemt på å bryte inngjerdet grensen mellom Gaza og Israel, påstanden om at Israel forblir alltid sårbar for angrep fra Hamas eller unge menn som har blitt innviet i vold ikke bare vedvarer, men har blitt krumtappen i israelsk selvforherligelse. Etter ydmykende nederlag for amerikanerne av ris-spising vietnamesisk, en mulighet som ville ha sjokkert Montesquieu og mange andre tilhengere av ideen om at verden rimelighet kan deles inn forbrukere av hvete, poteter og ris, hvert sett av mennesker preget av uutslettelig tegn på mandighet eller effeminacy, det er absolutt grunn til å tro som ren teknologisk prowess ikke nødvendigvis gi seier. Likevel, som jeg allerede har argumentert for, er det ingen gainsaying det faktum at konflikten presenterer et enormt uforholdsmessig allokering av teknologiske ressurser, grop Israels avanserte jagerfly mot steinkasting gutter som kanskje ga intifadaen sin mest varige image. hvert sett av mennesker preget av uutslettelig tegn på mandighet eller effeminacy, det er absolutt grunn til å tro at rene teknologiske prowess ikke nødvendigvis gi seier. Likevel, som jeg allerede har argumentert for, er det ingen gainsaying det faktum at konflikten presenterer et enormt uforholdsmessig allokering av teknologiske ressurser, grop Israels avanserte jagerfly mot steinkasting gutter som kanskje ga intifadaen sin mest varige image. hvert sett av mennesker preget av uutslettelig tegn på mandighet eller effeminacy, det er absolutt grunn til å tro at rene teknologiske prowess ikke nødvendigvis gi seier. Likevel, som jeg allerede har argumentert for, er det ingen gainsaying det faktum at konflikten presenterer et enormt uforholdsmessig allokering av teknologiske ressurser, grop Israels avanserte jagerfly mot steinkasting gutter som kanskje ga intifadaen sin mest varige image.

Hvis alt dette ikke var nok til å låne konflikten mellom Israel og palestinerne en bestemt poignancy, okkupasjonen av de palestinske områdene, nå ha krysset fem tiår mark, er nesten enestående i sin lengde, intensitet, og normalisering av opplevelsen av ydmykelse . Mange politiske manifester, ikke bare de som er utstedt av lederne i al-Qaida, har kalt for frigjøringen av ulike muslimske land nå under ‘okkupasjon’ av vantro og Palestina, Kashmir, Bosnia og Tsjetsjenia har blitt nevnt i samme pusten av de som hevder at det er en global ‘krig mot islam’, men det er liten tvil om at disse kampene for selvbestemmelse er langt fra å være lik. Deler av India, ikke bare Kashmir, er faktisk blant de mest militariserte områder i verden, og innbyggerne i Kashmir-dalen har ikke sjelden måttet leve under portforbud. Kashmir-dalen har sikkert sett sin andel av streiker, lockdowns, ‘forsvinninger’, søker hus-til-hus, politivold, og andre former for trusler mot vanlige folk ved de statlige og ikke-statlige aktører likt, men det er tvilsomt at dagliglivet i det hele tatt presenterer ydmykelser og farer som nå er skremmende vanlig i de palestinske områdene. Den fremragende forsker av indiske språk, litteratur og religioner ved Det hebraiske universitetet i Jerusalem, David Shulman, som også er en aktivist i rekkene av Ta’ayush, en arabisk-israelske partnerskaps, sier candidly i innledningen til sin kronikk av fred aktivisme at “Israels okkupasjon av palestinske områder er uakseptabelt, ulovlig, og til slutt selvdestruktiv. Men jeg er ikke en av dem som tror at det som har skjedd her er helt vår skyld. Den ‘andre siden’, som det kalles, er også svimlende under byrden av dårskap og kriminalitet. Verken side har monopol på høyre eller, for den saks skyld, feil. Det er mye hardhet og lidelse overalt”[Mørk Håp: Arbeide for fred i Israel og Palestina  (Chicago: The University of Chicago Press, 2007)].

Men Shulman, formet kanskje av hans lesning av de hebraiske skrifter, Koranen, og utallige indiske religiøse tekster, og erkjenner at tyngende ligger på sterkere side å ta dristigere tiltak og vise sjenerøsitet uten noe styrke er avslørt å være bare brute kraft, er begrenset til å innrømme at i løpet av de siste fire tiårene, “destruktive elementer [i det israelske samfunnet] har funnet et fristed, komplett med ideologisk legitimering, innen oppgjørs virksomhet.” Disse individer “har, i kraft, til uhemmet frihet terrorisere lokale palestinske befolkningen; til angrep, skyte, skade, noen ganger dreper-alle i navnet på den påståtte hellighet av landet og om jødenes eksklusiv rett til det.” Selve boken kataloger, noen ganger skremmende detaljert, forbrytelser bosetterne og deres tilstand sponsorer: “Å drepe flokker av geit og sau, ryggraden i huleboere naturalhusholdning i denne tøffe terrenget, og dermed tvinge dem av landet.”

 

The author and holder of the copyright of the original English piece is Vinay Lal.

Forfatteren og innehaveren av opphavsretten til den originale engelske delen er Vinay Lal.